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  • 怎样才是「纯正的佛法」

      「纯正的佛法」,应从释迦牟尼佛「自证」与「化他」的内容来探索。释迦牟尼佛在菩提树下成佛的「自证」(宗)关键, 从《杂阿含第287经》或《相应部第12相应第56经》来看,即是由「缘起」的「逆、顺观」而体证的「四圣谛」。 而释迦牟尼佛的「化他」(教),最值得我们注意的,就是成佛后第一次说法的「初转法轮」。「初转法轮」的内容, 依《杂阿含第379经》或《相应部第56相应第11经》来看,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461941222.html
  • 如本法师答:为何平常心是道?

      如本法师答:此处所说的平常心,并非凡情染污分别之心,而是不起一切爱憎取舍之心,与空性相应之心,与菩提之心相应,此心并无造作,远离得失进退,平常心善分别诸法相,于清净本性无沾无染,光明自在,若如是知解,因解而证,平常心何妨不是无生法忍(梵语anutpattika—dharma—ksanti)!因缘成熟,法身自然彰显。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081712588.html
  • 范古农答:修禅定何以能得成佛。

    问: 修禅定何以能得成佛。 范古农答: 凡夫常在生死,为造业故。造业,为起烦恼故。烦恼生于无明,无明由于心动。故心能不动,则渐与法性真如相应,与真如相应,便得二种智慧,一者如理智,二者如量智,便成大觉,而功德具神通显,便得解脱。此为修禅成佛之义也。

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07245712789.html
  • 李炳南答:净宗念佛出现外相,是否是魔境?

    问: 禅宗修行,如果出现外相,就都叫做魔境。净宗念佛出现外相,是否也是魔境? 李炳南答:   所修和所得必须相应,才不会出错。禅宗悟心,真如无相,若有所见,都是虚妄。净宗依照经典念佛观佛,若有现相,与经相合,就是相应,不能称为魔境。如果与经典相违背,才能称为邪境。

    李炳南

    念佛|著相

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/14160018804.html
  • 念佛法界

    相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之要。举悟则信其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。...以及万德洪名相应。即念佛法界也。能与菩提心六度万行相应。即念菩萨法界也。以无我心。与十二因缘相应。即念缘觉法界也。以无我心。观察四谛。即念声闻法界也。或与四禅八定。以及上品十善相应。即念天法界也。若与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020263200.html
  • 徐恒志答:“若见诸相非相,即见如来。”怎样理解?

    问:“若见诸相非相,即见如来。”怎样理解?  徐恒志答:虽见诸相,知其虚妄而不执著,境寂心空,当下便见清净寂灭的自性如来了。但这全在勤苦修持、悟证,才能相应

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14063811309.html
  • 妙莲法师答:怎样才是有本事?

      妙莲法师答:老修行功夫相应,死时身无病苦、心不颠倒、生死自在,才是有本事。‘阎王叫你三更死,谁能留你到五更’?这都逃不过,你有什么本事?

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15403411951.html
  • 香光尼众佛学院将举行“叩钟祈祷”活动

      台湾嘉义县香光尼众佛学院为相应“送爱重建新家园—川震复原佛曲慈善演唱会”,将于2008年6月28日晚7点在国立中正文化中心自由广场,举行“叩钟祈祷”活动。

    佚名

    |活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/14164925400.html
  • 如本法师答:‘心是众善之门,也是众恶之门’,是何道理?

      如本法师答:心(梵语citta)乃人人本具,我们流浪轮回六道也是心,我们各个证成菩提(梵语bodhi),入大涅槃也是心。心不与正法相应,不与空相应,则得染污五欲六尘,起贪嗔痴,造无量业,因业受苦,如是周旋反覆不休,始终沉沦三界(梵语trayo dhatarah),故知心是一切恶法之源,离心无恶法,恶法不离心,心与恶法不异,这是以流转生死而言,心是众恶之门。   心与正法相应,与空相应,则得...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335312071.html
  • 发菩提心之义利

    心譬如是。”如地,谓最初发心已,能生一切善法;如净金,谓相应发心,能于佛法利益安乐而不退坏;如新月,谓勤相应发心,一切善法能勤增长;如增火,谓极依相应发心,如添加柴薪,火更炽燃,修行亦如是,由发心不断积集善法资粮而功德增盛;如火藏,谓布施波罗蜜相应发心,财宝周给布施无有穷尽;如宝箧,谓戒波罗蜜相应发心,功德法宝由此所生;如大海,谓忍波罗蜜相应发心,心量犹如大海,虽遇种种逆缘,亦不嗔怒,其心不动;如...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440677213.html